Séminaire proposé par l’action transverse Culture et Patrimoine du LIRIS

Bernard Stiegler est philosophe de la technique, directeur du département du développement culturel au Centre Georges-Pompidou, où il dirige l’Institut de recherche et d’innovation (IRI).

Résumé :

L’actuel développement des technologies cognitives et culturelles, spectaculaire, et induit par la numérisation, procède de la longue histoire de ce que Sylvain Auroux a décrit comme un processus de grammatisation qu’il a théorisé pour rendre compte de la formalisation grammaticale des langues, et que j’ai étendu à toutes les formes de discrétisations de flux temporels issues du développement des techniques et des technologies (ce qui ne veut d’ailleurs pas dire que je privilégie un modèle grammatical issu des sciences du langage pour tous les types de tels flux).

En ce sens, la reproduction machinique du geste de travail qui conduit à la machine outil est un cas de la grammatisation, dont Taylor propose d’ailleurs une sorte de théorie. La notation de la musique sur la portée de Guido d’Arezzo (XIè siècle) également. Très généralement, les technologies électroniques sont aussi des stades de la grammatisation, tout comme d’ailleurs la formalisation des séquences moléculaires du vivant, voire les “nano-machines”.

Je défendrai en partant de ce point de vue deux thèses dont je tenterai d’esquisser les conséquences les plus caractéristiques dans le domaine de la conception des technologies cognitives et culturelles en général :

 la grammatisation est un processus de spatialisation du temps de la conscience incarnée qui modifie en profondeur la réalité phénoménale, pour les consciences humaines, des flux grammatisés,
 le milieu numérique constitué par le réseau internet au niveau mondial modifie très en profondeur les relations entre ces consciences incarnées, à un point tel qu’il entre en rupture avec un état de fait qui s’était installé depuis deux siècles - avec la révolution industrielle - et qui imposait l’opposition producteurs/consommateurs.

A partir de ces points, qui passent par Husserl et par Simondon, je dirai pourquoi je crois que les technologies culturelles numériques annoncent une renaissance de la figure de l’amateur - que l’on peut aussi appeler de façon plus neutre un contributeur.